загрузка...

    Реклама

Глава 8. О церкви города Лаодикия.

Лаодикия находилась недалеко от Колосс, где жили те самые колоссяне, которым апостол Павел написал послание, Кол.2:1. В Лаодикийской церкви был служителем Архипп, Кол. 4: 15-17. Но из сравнения мест Филим.1:2 и 1:22 заметно, что Филимон занимал более высокое положение в церкви, чем Архипп. Так, мы читаем: «буду дарован вам» - то есть всей церкви, но эти слова обращены к Филимону. Отсюда видно, что за личностью Филимона подразумевается церковь, а значит Филимон там старший. Это видно также из того, что имя Филимона апостол Павел употребляет в приветствии прежде имени Архиппа. Все это говорит о том, что Филимон был старшим в Лаодикийской церкви. Далее послушаем Каргеля И.В: « Лаодикия была богатым, живописным городом. Несколько раз она подвергалась разрушению от землетрясения, но быстро поднималась еще с большим великолепием. Лаодикия видела себя в лучшем розовом свете. К сожалению, многие из детей Божиих по сей день находятся в состоянии безумного самообмана, -  они полагают, что все у них в порядке, если они когда то пришли к Господу … это состояние большинства в настоящее время. Они еще не отреклись от Христа, но близки к этому. Она (Лаодикия) пришла к такому заключению: «я была оправдана, омыта от грехов» (и все). Многие так и думают, что это все … Это состояние нынешней церкви, Христос не имеет в ней места. Неужели действительно бывают такие дети Божьи? О, дал бы Бог, чтобы таковых не было. Да, они когда то были обращены, начали хорошо, основание было положено как нельзя лучше. Но все построенное и все, что строится на этом основании – это не золото, не серебро и не драгоценные камни. Нет купленного от Него золота, все там дерево, сено и солома, они покоятся на своем добром начале. Они ни в чем не нуждаются. Они часто недоумевают: к чему все эти увещания, это движение святости, преобразование в Его образ и все эти призывы к чему-то большему и лучшему, нежели то, что имеют – ведь они и так богаты», заканчивает Каргель И.В.

Бытует много объяснений о золоте, огнем очищенном. Что оно собой представляет? Мое объяснение совпадает с евангельским: золото это испытанная вера наша, прошедшая огонь различных испытаний, 1Пет.1:7. Далее снова прислушаемся к словам И.В.Каргеля: «Бывает время, когда к покаянию должно прийти не отдельное лицо, а целая церковь с наставником, если хотят быть со Христом. Но как редко или почти не приходится встречать, чтобы вся церковь призывалась к покаянию. Кто это сделает? В Лаодикийский период нет таких. Разве не является общим мнение, что покаяние нужно только отступникам или необращенным … А вот Господь требует покаяния церкви и Ангела, которые допустили этих членов в свою церковь. «И глазною мазью помажь …» Видите, то, что мы посоветовали бы прежде всего, Он советует под конец – подмечает Каргель и продолжает: … что пользы было Адаму и Еве от того, что открылись их глаза при их наготе – они бежали. Всякий Лаодикиец, у которого вполне открылись бы глаза на свое печальное состояние, мог бы сделаться жертвой отчаяния (в том случае, если бы Господь не протянул руку помощи). Но тут Он заранее это делает. «Се, стою у двери и стучу» - Я, Который должен быть посреди вас, пребывать в вас самих – Я стою вне, за дверью». Но какое это состояние: Христос вне, а они при этом богаты, сыты, и ни в чем не имеют нужды. Он откажет им в праве войти через открытую дверь так же, как они отказали Ему, когда Он хотел войти в двери сердца, чтобы вечерять с ними, Лаодикийцами», заключает Каргель И.В.

Мною специально были отобраны эти цитаты из Каргеля. Он часто оказывается прав, когда речь идет об евангельских истинах, но положение резко меняется к худшему, когда он переходит на тему об Откровении. Теперь о словах Господа: «если кто отворит – буду вечерять с ним, и он со мною», Отк.3:20. Наше объяснение состоит в том, что 1) впустившие Христа в свое сердце – с теми Господь будет вечерять (присутствовать) на вечере Господней в воспоминание Его смерти и страданий, 1Кор.11:23-26. 2) впустившие Христа в свое сердце будут также вечерять с Ним на брачной вечере Агнца, Отк.19:9, Мтф.22:2. В заключение этого раздела приведем еще несколько хороших высказываний И. Каргеля. Здесь он говорит о том общем, что должно быть общим у верующих всех церквей – о верности до смерти: «Да, только верность до смерти и есть совершенная верность, потому что она жертвует самым дорогим, что имеет – жизнью. И разве мы не знаем, что все, отдаваемое и жертвуемое ради Христа, возвращается нам бесконечно славнейшим образом. Мы знаем, как диавол клевещет, как представляет детей Божьих в виде лиц, опасных для государства, имеющих политические цели, чтобы только возбудить против них светскую власть. Еще до сих пор удержался способ подвергать их всяким мукам, ссылкам. Это при всякой власти так. И когда диавол при помощи своих слуг и орудий сумеет довести людей до того, что они верят в возводимые на детей Божьих обвинения, то судилища становятся местами, где должны явиться дети Божьи: тюрьмы наполняются ими и населяются места изгнания, кровь и слезы текут в изобилии. Помните: «диавол ввергнет». Все участники – служители его. Значит весть о скорбях, страданиях в темнице, о смерти для испытания должна нестись от одного к другому. Дух Святой говорит эту весть не одной только Смирнской церкви, Он говорит ее церквам, а значит всем без исключения».

загрузка...